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以为例,作者:郑玉 魏坚 【考古中国】 正在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上,屹立着一座雄伟的古城遗迹,这便是沉静了六百余年的国内年夜都会——元上都。 元上都遗迹,位于正蓝旗上都镇东北20公里处,地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建设前将近十年的时间里,开平是治理汉地的政治中间。元中统四年(1263年),忽必烈下诏改开平府为上都,也便是咱们此刻说的“元上都”。作为元朝“两都巡幸制”中的草原国都,元上都在首都选址、城市布局和设施配置方面,充裕表示了蒙汉杂糅、容纳开放的建筑特色。--> 为了深入发掘元上都的文化外延,2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年,意年夜利著名旅内行马可·波罗曾离开元上都,受到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道:“内有年夜理石宫殿,甚美。其宫舍内皆涂金,绘有各种鸟兽花木,工细之极,技巧之佳,见之足以娱人心目。” 元上都制作布局充沛体现了中国宋代以来《营造轨范》中对于首都的修筑请求,由宫城、皇城和外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处,与皇城呈“回”字形。宫城为长方形,南北长605米,器械宽542米,墙双侧均用青砖包砌,四角建有谯楼。皇城呈方形,每一边长1400余米,墙体双侧用石块包砌,四角建有魁岸的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面,由皇城的东、南两墙延长修建而成,平面呈方形,周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中,建有高年夜的双阙式修建,故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天,三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外,有两排建筑基址,很能够是文武百官上朝或者候旨时的停顿之所,元人有“御天门前闻诏书,驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址,除了通向三门的丁字街外,街道机关都不太规整。这是因为,元上都诚然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线,但是宫城内的修建并非依这条中轴线先后呼应、阁下对称,而是每一群建造各有围墙,随地势以及湖泊沼泽自成体系,错落分布,表现了一种离宫别馆式的修建特色。 元上都作为元代的主要都城,其军事进攻体系十分完好。在皇城的墙体外侧,用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面,外城墙外四周挖有宽约26米的护城河,并筑有石堤护坡,以防坍塌。城外附近的山头上,一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门,其中宫城3门,没有设瓮城;皇城6门,外城4门,城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙,此中北部有一年夜型院落陈迹,这兴许便是昔时栽培奇花异草以及驯养珍禽异兽,以供宫庭没有雅赏游玩的皇故里林地点地,即文献所指的御园或北苑。 同时,元上都的修建也保留了诸多蒙古开化特性,如蒙古文化传统习俗中,每年夏季祭天、祭祖以后要正在“失剌斡耳朵”,即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形建筑基址,该当便是元代墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架,以金漆缠龙绕柱,劈竹涂金作瓦,殿内壁画花卉百鸟,外用彩绳牵拉固定,高达百尺,广可容数千人同时进餐。过后在上都举行的各种宴会中,范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”,就在棕毛殿举行。每一逢宴会,王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴;质孙服便是衣冠色彩齐全同样的服装,因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天,天天换一套服饰,可见那时上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的西北部,盘绕宫城而建。结合历史记载以及考古考察,位于皇城西南角和东南角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的梵刹为大龙光彩严寺,修建规模宏年夜,分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺,分先后两院,前院焦点有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙,位于皇城西北角,有前后两殿,外有围墙,庙西还建有房舍,接待进修儒教的国子生,讲明了元代对孔子的敬服。此外,皇城内东西两端还分辩建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在,表现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的包容性。 上都城的宫殿,多见于史载。其中,年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时,拆熙春阁迁至上都所建,史载其“高二百二十有二尺,广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭,华阙中天壮上京”的诗句,描绘了年夜安阁雄伟入云的高大气焰。元朝的11位天子中,有6位是在上都的年夜安阁举办登位仪式的。在三门相对于的宫城核心,咱们挖掘出了大安阁原址,从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上,可以感触到当时飞檐高耸的壮没有雅情况,以及中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范畴广年夜,每个都如上都城址一般巨细。依据考古调查,关厢的遗迹年夜抵能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、店肆、民居以及虎帐等多少类。这多少类遗存在每一关的散布状况又各有侧重,从而构成为了既互相干联,又各具特点的漫衍法则。元代墨客曾经有“西关轮舆多似雨,东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西,酒旗闲挂暮檐低”,“滦河琼浆斗十斤,上马饮者不计钱”的诗句,活泼反应了元上国都关的生活情景。 据调查,作为元上都的主要商业区,西关街道交织,修建遗迹比较密集,显现出店铺林立、商贾云集的凋敝情况。东关外除了留有年夜片的空地外,在有些修建规格较高的年夜型院落内,南部每一每一显无暇旷,应留有搭建蒙古包的中央,这可能是因东关地近皇城,故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧:在南关明德门外御道西侧掘客的堆栈遗址,为成排的石底子房屋,房屋内均砌有一至两铺火炕,居住面上有大批塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件,修建构造整齐划一;紧靠堆栈遗址的东侧,曾经出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具,明显属于酒肆遗迹。在北关外,发现了构筑范围较大的两处并列的驻军院落遗迹,东侧院落的后院为整洁摆列的上百间住房,前院则纵向分为指挥以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外东南方向的龙岗下,有元代驰名迷信家郭守敬计划修建的一道拦洪大坝,名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上首都东南方的哈登台敖包山下,南折沿城西关外至闪电河,全长约7千米。这是一项非常矮小的排水工程,正在元上都的历史上曾有着十分主要的感化。至今,哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗膜拜 元上都城区周围考察以及发掘的元代墓葬,显著分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地;一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上国都区四周,如砧子山、卧牛石墓地,其葬俗表现了典范的中原文化色彩。寓居在城外关厢的汉人,主要是宫庭的劳役,或正在官府当差;另有一全体汉人应当是在上都城从事商业贸易以及手产业生产。开平构筑之初,城区周围就汇集了大批的工匠以及劳役。随着元朝两都制的建立,上国都城垣、宫殿、寺庙以及四处离宫别馆的增建和维修,成为了这座草原国都的紧张事变,而栖身正在上国都区四周的汉族住民,就是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎野蛮色彩,表明其是以畜牧业为次要生业的。其中,位于城区四周的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格以及随葬品,要略高于阔别城区的三面井等多少处墓地,彷佛说明当时上都城区周边牧平易近的生存程度,要略高于四处地域。 羊群庙祭祀遗迹的发明与研究,是元代考古的紧张收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性构筑组成,反映了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像,属于蒙古民族偶像崇敬,应源于蒙古高原历史长久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态,与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源,是蒙古民族万物有灵不雅念支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻野蛮”领悟碰撞的产物。依据文献质料分析,羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭奠遗迹,应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都,是在兼容并蓄的基本上发展起来的。其在整体布局上,反应出多元开放、草原气味浓厚的个性,既吸取了华夏都会布局的传统模式,又显著体现了蒙古族游牧生存的特色。别的,散布在皇城内没有同修建格调的殿阁庙宇及御花园,相映成趣,形成为了上都修建的特征,也彰显了上都作为“天下大乡村落”中西文化交汇的特色。 上都城在元末的战火中覆灭了,而它的遗迹则一直保留下来,上都的名字也短暂地在草原上撒播,还留正在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国驰名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着庞年夜文明的废墟”,回护、开掘以及研究这座曾经是天下多数会的遗址,是咱们永久的任务。 (作者:郑玉、魏坚,分辨系中央平易近族年夜学历史文化学院博士钻研生以及内地考古研究院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
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